有仁德的人并不有意于求得荣誉，而是一定能得到荣誉。有仁德的人自身心平气和，尊崇内在德性而远离凶暴傲慢；在家父子相亲而兄弟和睦，夫妇有义，长幼有序。将仁德推广至国家，国家就能得到治理；将仁德实施于天下，天下就能得到安定，若这样去做怎么会得不到荣誉呢？至于那些没有仁德的人，违背天理而顺从私欲，自己一身都将不能自保，更何谈其他呢？

①仁者句：有仁德的人并不有意于求得荣誉，而是一定能得到荣誉。仁者句，语本《孟子·公孙丑上》“仁则荣，不仁则辱”。张栻此章即是对《孟子》此章的解读。

②暴慢：凶暴傲慢。《论语·泰伯》：“曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。’”

③咈（fú）理：违背天理。徇欲：顺从私欲。

荣誉感是一种感觉受到肯定和得到尊崇的积极的心理体验。荣誉感强的人一般都有积极的人生态度，会努力奋斗去获得荣誉。荣誉和荣誉感是个人与集体之间的相互认同。儒家是主张人要有荣誉感的，但同时认为“君子喻于义，小人喻于利”，荣誉可以为人带来名利，所以荣誉不能是主观刻意地去求得，而应该是因为自身做得好，客观上自然获得荣誉。

在儒家看来，最好的荣誉不是让人羡慕的名利，而是以自己良好的德性使自己所处的集体和谐存在与发展。这样的人就是有仁德的人。“仁者爱人”，所以有仁德的人是爱他人、爱集体，有利于他人、有利于集体的人。所以，一个有仁德的人，绝不只是做好自己，不只是修身，还要齐家、治国、平天下。一个有仁德的人，应该以修齐治平为目的，而不是以获得荣誉为目的。而真正做到了修齐治平，或者一心这样去做的人，必然会受到他人和集体的认同与尊崇，因为他们是大爱无私的人。相反，不仁者自私自利、不明事理、违背天理，也许一时获得名利，但最终必然招致指责，甚至不能保全自身，何谈得到荣誉呢？“仁则荣，不仁则辱”。这告诉我们，荣誉的根本，或根本的荣誉，不是个人的成就、更不是名利，而是做人、是德性，是于他人、于集体之和谐有益的人。