能广泛学习并且坚守自己的志向，能恳切地求教并且从近处省思，虽不可以此为“仁”，而“仁”却不外乎此。只要这样去做并且不计得失，就一定可以循序渐进并最终达到“仁”的境界，只是不可以求快，不可以工夫未到而主观臆度已至于“仁”。

①博学笃志，切问近思：能广泛学习并且坚守自己的志向，能恳切地求教并且从近处省思。语本《论语·子张》：“子夏曰：‘博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。’”张栻此章即对于《论语》“博学笃志”章的解读，谈的是“仁”的进路问题。

②不可句：虽不可以此为“仁”，而“仁”却不外乎此。仁不外是，即“仁在其中”的意思。“仁”是一切美德的总和，“博学笃志，切问近思”并不是“仁”，但是能够如此去做，就一定能够培养起各方面的德性，并最终实现仁德。

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这是儒者进德修业的门径。在张栻看来，要想达到“仁”的境界，必然广泛学习并且坚守自己的志向，能恳切地求教于人并且从近处省思。

此外，他还特别提出从事这等工夫须注意的“三不”：不计其获、不欲速、不臆度。如果总是强调得失，那么志向就无法笃定，思考也不再纯粹；如果总是希望走捷径而非循序渐进，那么学习便容易浅尝辄止，内心的疑惑最终也只会变成空想；如果总是主观臆度，那么在求仁的过程中往往会见异思迁、得半而怠，或者自以为是、不再进步。这“三不”之间存在逻辑关系，“不计其获”是最根本的，是“不欲速”和“不臆度”的逻辑前提。“欲速”和“臆度”往往是因为想尽快有所收获、看到结果而造成的。计较收获即是功利之心，功利心一起，就难以真正脚踏实地地做“博学笃志、切问近思”的工夫。如果“不计其获”，则自然不慌不忙踏实做去、自然循序渐进，工夫到了自然水到渠成。