孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”考察往圣先贤的意思，大概都是希望学者能于学、思两方面兼做工夫，而不偏于一端。人一开始都是根据自己的认知而有某种行为。行为越努力则认知越深入，认知越深入则行为越通达。这就是认知常常先于行为，而行为没有不紧随认知的。认知有精细和粗疏之别，必定由粗疏而至精细；行为有开端和结束，必定从开端而至结束。总之，认知和行为两者内外交相矫正，根本与枝叶两方面都不遗漏。有了这样的条理，然后就可以说不会有什么坏处了。

①罔：诬罔。殆：通“怠”，疲惫，疑惑。语出《论语·为政》。杨伯峻先生理解为：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”杨逢彬先生理解为：“只是读书而不思考，就会受骗上当；只冥思苦想而不读书，就会越想越糊涂。”张栻在这里将学与思的关系用于理解知行关系。学且思之，然后知之，还需由知而行，知行相发，如此才能促进对事物的深刻理解，并完善人的行为与实践。

②行之力句：行为越努力则认知越深入，认知越深入则行为越通达。张栻于此句阐发了“知行相发”的观点，即“知”与“行”相互生发和促进。

③精粗：精细和粗疏。朱熹《大学补传》云：“至于用力之久而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”朱子所谓“表里精粗无不到”，强调对事事物物有一整全、深刻的认知。张栻所谓“知有精粗，必由粗以及精”与此大致相同。但是张栻这里不仅仅表明认知的两种状态，而且还强调了认知的发展方向——由粗到精，也表明在工夫极深的情况下，认知必定能达到精细的境地。

学与思、知与行的关系历来是中国古代哲学思想的核心论域。张栻认为，一定要学思结合，才会有真正的认知。既知必行，认知是行为的前提，人的行为总是建立在一定的认知基础之上。在现实实践中，总是知行相发，两者相辅相成、相互促进。行为越努力则认知越深入，认知越深入则行为越通达。认知有精细和粗疏之别，只要努力学思，必定由粗疏而至精细，越来越深入；行为有开端和结束，只要努力实践，必定从开端以至完成，不会半途而废。

这告诉我们实践可以加深认识，认识可以用于指导实践。只有坚持知行合一，把过去实践中形成的认知和经验作为未来行动的基础，并以当前的具体实践来检验过去的认知和经验，推进新的认识，才能促进事业不断发展进步。

湖湘文化重视理论创新，注重“经世致用”“勇于实践”“敢为人先”等等，正与以张栻为代表的湖湘学派兼重理论与实践，内圣与外王结合，知与行相资并进的思想特征密切相关。湖湘文化在理论创新方面，最典型代表的是衡阳王夫之，他被认为是对宋明道学的总结和终结，是传统思想的颠峰。在经世致用方面，最典型的代表是以曾国藩为代表的湘军的崛起成就清末同光中兴，和以毛泽东为代表的近现代湖湘革命群体对于中国革命的贡献。

2018年12月18日，习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上发表重要讲话。他在讲话中就引用了张栻的这句话“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”习近平总书记是在深刻论述40年来改革开放的理论探索和实践经验之后引到张栻这句话的。他接着说：“改革开放40年积累的宝贵经验是党和人民弥足珍贵的精神财富，对新时代坚持和发展中国特色社会主义有着极为重要的指导意义，必须倍加珍惜、长期坚持，在实践中不断丰富和发展。”这一精神财富的核心就是党的理论成就，在当前就是习近平新时代中国特色社会主义思想。中国共产党向来重视理论探索和实践，重视理论联系实际。改革开放的“行”是以不断深入的思想理论为指导的“行”，必得始终，成就大业；党的思想理论是以坚实的“行”为基础的“知”，必然深化，与时俱进。